Matthew Arnold, un poète britannique de renom et critique culturel du 19e siècle, a fait cette déclaration dans le contexte de ses points de vue sur le concept de perfection comme perçu par la culture. Arnold croyait que la perfection ne devrait pas être considérée comme un état statique d’avoir et de repos, mais plutôt comme un processus continu de croissance et de développement. Il a fait valoir que la culture, en tant que réalisation des réalisations intellectuelles et artistiques humaines, devrait aspirer à favoriser un environnement propice à ce progrès.
Les contributions de Matthew Arnold à la poésie et à la littérature britanniques sont très appréciées et ont laissé un impact significatif sur le terrain. Il est considéré comme l’une des principales figures de l’ère victorienne et est particulièrement connu pour sa poésie introspective et réflexive. Les œuvres d’Arnold ont souvent exploré les thèmes de la conscience humaine, le choc entre la tradition et la modernité, et le rôle de la culture dans la formation de la société.
L’une de ses collections de poésie les plus célèbres est “The Egrared Reveler and Other Poems” (1849), qui contient des poèmes qui reflètent ses réflexions philosophiques sur la vie et l’art. Dans cette collection, Arnold explore le contraste entre la poursuite du plaisir et la recherche d’un sens plus profond dans la vie.
Une autre œuvre notable d’Arnold est “Culture and Anarchy” (1869), qui est une série d’essais qui examinent de manière critique l’état de la société et défendent l’importance de la culture dans la promotion du progrès individuel et sociétal. Dans ce travail, il implique qu’une société ou une culture parfaite n’est pas une société qui repose sur ses réalisations mais évolue continuellement, s’adapte et se développe.
Dans l’ensemble, les œuvres et les idées de Matthew Arnold ont eu un impact durable sur la poésie britannique et la critique culturelle. Son accent mis sur le rôle vital de la culture dans la promotion de la croissance intellectuelle et émotionnelle s’aligne sur sa conviction que la perfection n’est pas un état statique mais un processus continu de devenir.
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